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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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气功修炼 首贵调心  

2009-11-07 22:13:05|  分类: 马孟昌老师的部分 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人的健康这一概念包括心理健康和生理健康两个方面,人的疾病并不过是因心理失衡或生理失衡所造成的。中国传统医学认为,人的心理活动和生理功能是互为关联、互为影响的,人的心理(思想、思维、意识、情绪、脾气性格、情感等)活动超出正常范围(失衡)会影响到生理功能活动而发生脏腑疾病,人的情绪波动太过,超出正常生理范围,则会使人生病,如过喜伤心、愤怒伤肝、过于悲哀伤肺、过于忧思伤脾胃、过于惊恐伤肾等,又有“气(生气)”为百病之说。而人体脏腑之间的功能又是互为关联和互为制约的,当某一脏腑发生病变时又会影响到其它脏腑的功能活动,造成其功能紊乱而发生疾病。如当人因愤怒伤及肝脏时,会造成肝气不舒,横逆犯及批脾胃,进而出现不思饮食之脾胃病症。同样,人的生理功能紊乱亦会造成心理活动的失衡而出现一些精神异常的表现。所以说,气功修炼不仅仅限于肢体导引、呼吸吐纳、疏通筋骨及循经点穴按摩之锻炼、更重要的是调整好练功者的心态,保持心理的平衡。也就是说,气功修炼的目的,远不仅仅限于强身健体,更重要的是修养内心,陶冶情操,洗心涤污,净化心灵,即“性命双修”。古人云:气功修炼,首贵调心。如果没有良好的心态,而妄练气功,则属舍本求末,不会有太大的长进。

我的生活在一定的社会环境中,各种社会关系复杂多变为了生计日夜忙碌,整日烦事缠身,矛盾重重,七情袭扰等各种烦恼之事时刻都在影响着人们的心理健康,不利于养生寿者。如何人避免这些致病因素的侵袭,使自己时刻保持良好的心态,是练功养生者首先应解决的问题。我们是社会中人每个人都对社会负有一定的责任,不能用逃避现实社会的方法来解决这个问题。我们应面对现实,在现实社会中求得生存和发展,所以,我们只能以加强练功者自身的内心修养来解决上述问题。《中庸》首篇提出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”要求人们保持中和之气,以修身立命。我们若要做到时常保持良好的心态,必须祛除各种人为的烦躁,以高尚的道德修养和豁达开朗的态度来面对现实。而造成人的烦恼的原因主要是人们缺乏对事物的认知、人的贪私妄欲的过度膨胀和狭隘的个人主义所使然。这些就是所谓影响气功修炼的“魔障”。若想练出好的功效,首先要斩除上述“魔障”,这需要从以下几方面做起。

首先,练功养生者要勤勉博学,提高对世间事物的认知水平。练功养生要潜心精览诸家养生学说,深刻了解气功养生之精髓,以用于指导练功实践,提高功效。还要通过博学认识世间万事万物的本源和运动规律,掌握事物发展过程中的矛盾转化规律。这样,不仅可开发练功者的智力,使心灵聪慧,还可提高识别善恶和明辨是非的能力,才能听懂什么是人间的“真善美爱”,进而使自身的修养达到“高山仰止,景行行止“之大德圣贤境界,这也是练功养生者修养心灵美德之途径。孔子祖述尧舜,宪章文武,以化私为公,意正心诚,修己利人之道,树后世之楷模。他要求人们要“勤而好学”。认为“好学近乎智”,要达到“知止在格物”。意即要人们通过勤勉博学认识事物的本源,这样可开发自己的聪明才智,进而可使自己的心境达到“止于至善”之高尚境界。并提出“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之”之主张,教育后人要勤奋学习,广博学问,多闻善问,慎于思考,明辨是非,笃行仁义,实为后人修身养生之*  *。释家主张弃恶物善,广施仁慈,要求世人要博学精进,认知世界本源,这样才能使人觉悟。“觉、正、净”三原则为步入佛门之阶梯,觉而不迷,正而不邪,净而不染。觉而后能正,正而后能净,净则心安,心安则心康,不失为练功养生者遵崇效法之良方。老子精于学习和对事物的认知,得出了“道”为万物之源的结论,指出“道生一,一生二,二生三,三生万物”乃宇宙进化之规则,认为人若想健康长寿,就应该则天地运化之规律,遵从大“道”之正理,此乃养生延命之准则。历史上的名哲圣贤,大德高僧无不以博学认知而聪慧,笃行养生之道而寿考,此不一一赘述,所以,效法先人,勤勉好学,认知万物止于至善,乃为我的初入气功修炼大道之门径。

第二,要克制贪妄私欲,弃恶扬善。人的心理活动具有正反两个方面,如公与私,善与恶,爱与恨……等等。我国古代幼儿启蒙读物之《三字经》云:“人之初,性本善。性相近,习相远。”人有生以来就具有仁爱良善之本性,由于受后天不良环境的影响则会产生恶向。我们生活在一定的社会环境中,时常受到外界各种不良因素的“污染”,如社会上的一些不良竞争,各种诱人犯罪的活动场所,社会分工和社会地位的差异,物质财富的分配不均和对财富无限的占有欲,人与人之间的矛盾冲突以及社会上的各种不良习气等,无时无刻都在侵袭着我们原本洁净的心灵。久而久之,受上述不良因素的影响,会使人产生贪妄私欲并逐步地膨胀,使人的先天善性被后天的恶习所遮障,进而使人表现出各种不良的陋习,恶习,甚至走向犯罪。在这样的状态下,就会使人心不安,理不得,日无宁静。心态不安,心境不良,心理失衡,内涉脏腑,功能紊乱,疾病丛生,何谈养生?所以说,欲养生长寿,先要静心,欲要静心,先要净心,要祛除内心的一切贪妄私欲和恶念,做到“不以物喜,不以己悲”。尽量避免和躲避外界各种不良因素对心灵的“污染”,发物良心,克私奉公,弃恶行善,使自己保持一种洁净性善的心态,这也是静心养生的唯一途径。儒家讲执中,《尚书》云:“人心惟危,道心惟危。惟精唯一,允执厥中。”意即要人的发扬良心,克制私心,化私为公。孔子讲“非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听。”以防止沾染恶习,主张“克己复礼而为仁。”孔子亦反对贪占不义之财,指出“君子爱财,取之有道。”“不义而富且贵,于我如浮云。”《孟子》首篇就提出了反对利己主义的观点,认为“有仁又而已矣。”孟子提倡“养浩然之气。”“气以直养而无害。”“君子要持其志,勿暴其气。”他要求人们要把“仁义爱”三德广施于天下,要做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”释家则坐禅、止观、明心见性为衣皈,以“戒、定、慧”为弃除恶业,静心敛神,开启愚痴,净心向善之不二法门。认为“身为菩提树,心是明镜台,”要“时时勤拂拭,勿让染尘埃。”道家主张“无为寡欲,”以“见素抱朴,少思寡欲”为净心养生之准则。劳资认为“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得财富,令人行妨。”若避免之些外界不良因素的影响,就应“为腹不为目,”要“虚其心,实其腹,”“致虚极,守静笃。”这样,才能不为贪私妄欲侵染心灵,才能心净体宁,养生长寿。据此,老子提出了“抱一守中”的养生观,提倡无欲,无求,精神内守,若能维之以恒,则可是人的心灵恢复到婴儿时的心态,达到“上善若水,水善利万物而不争”的无为上乘境界。基督教亦非常重视人的内心修养,其经典《圣经》有云:“深思熟虑而镇定的心,危险时不会畏惧。”“在一切之上你要谨守你的心。”有些人摈弃了良心,而在信德上遭受了破船之灾。”所以“我们相信,我们有一颗纯正的良心,愿意在一切事上举止完善。”《圣经》中还有“凡贪爱钱财的人,不能称为义人;凡追求利益的人,必走入迷途”之圣训。《圣经》又要求人们“躲避罪恶,如同躲避毒蛇一样,你若亲近它,它必会伤你。”“恶人的道路你不要进去;坏人的途径,你不要踏入。”“勿践非礼之地,无勿取非礼之物,勿道非礼之言,心勿妄思,意勿妄动。”只有做到这些,才能使人保持良好的心态。实为教人弃贪抑私,祛恶扬善,修身养性之良言,立命养生之*  *。由上述可见,诸家良言圣训,皆认为只有祛除贪私妄欲,弃恶扬善,才能静心净心,保持良好的心态。虽说有些宗教意义主观上是教人敬神爱人,死后得生天国。但在客观上却为善养生者提供了诸多修心养生之法门。宗教界的大德高僧、神职人员大多健康长寿,也证明了这一点。

第三,若想调整好自己的心态,还要克服掉思想狭隘之弊端,造就豁达开朗的性格,保持一种乐观向上的精神状态。人有生以来,先天秉性不同,性格各异,而后又受到不同的生活环境的影响和接受不同的教育,从而会使每个人在思想意识方面产生一定的差异。有的人心胸宽广,性格开朗,积极乐观,能以正确的心态来面对现实,面对人生。而有的人则心胸较为狭隘,不能以豁达开朗的性格和正确的心态来面对现实生活,甚者则产生狭隘的个人主义思想。在面对各种复杂的社会矛盾和处理各种事务时,心里上存在着一定的局限性和片面性,遇到事情“钻牛角”,对任何事情够看着不顺眼,看世界总是一片黑暗,陷入心理矛盾不能自拔。当看到社会上一些不平等现象时,内心愤愤不平;在与他人交往时,自私自利,好出风头,觉得自己高人一等;看到别人比自己强时,心生妒忌;在与他人发生矛盾后,总是耿耿于怀,不能谅解。由于思想狭隘和自私心理,致使家庭矛盾重重,家无宁日。甚至有时连自己的内心都充满了矛盾,不得其解,彻夜不眠。在精神和内体上给自己造成很大的痛苦,日久郁积成疾,病由心生,极不利于养生。

我们知道,人类社会是一个充满各种复杂矛盾的社会,任何事物的发展过程中,都存在着自始至终的矛盾运动。如何面对我的现实生活中存在的各种矛盾,正确处理好各种关系,也是欲修身养性者所必须解决的问题之一。只要我们按照前面所讲的经过勤勉博学认知了万事万物的本源,懂得了现实中存在着各种复杂的矛盾是正常现象,人世间根本就不存在理想中的世外桃源,这样就会有一种正确的心态来面对现实了。还要静心思过,克制自己的贪私妄欲,一心向善,使心理恢复平衡状态。在日常生活中,多学习古圣先贤、大德高士之豁达乐观、高风亮节之美德,效法前贤之操行,洗心革面,修德立命。在与人交往过程中,要弃小人,远恶人,广交贤良,多行善事。近朱者赤,近墨者黑,久之则会使自己狭隘的个人主义思想有所改变,心理上会产生良好的心态。以正确的态度理解和处理各种矛盾,心理上保持乐观的情绪,内心里始终憧憬着美好的未来。“天行健,君子以自强不息。”修德日久,则会完全克服掉狭隘的个人主义思想,性格变得豁达开朗,精神乐观向上,心胸宽阔,各种关系和谐,积极工作,努力学习,造福他人,为社会多做贡献。心态良好,情绪乐观,身心健康,延年益寿。

综上所述,气功修炼,首贵调心,只有调整好自身的心态,使心理平衡,才能保持生理平衡,才能提高练功效果,得享长生。若要调整好自身的心态,保持心理平衡,就需要通过博学认知,加强自身道德修养,克服内心的贪私妄欲和不良心态,摈弃狭隘的个人主义思想和自私自利心理,努力做到心地善良,心宽气畅,心静如水,“水善利万物而不争”。力争使自己的道德水准达到“高山仰止,景行行止”之高尚境界,从而保持心态良好,心理平衡,脏腑功能协调一致,身心健康,得享益寿延年之实效。(马孟昌)

 

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