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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

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关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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孔子之“天道观”述略(马孟昌)  

2009-12-17 23:04:23|  分类: 马孟昌老师的部分 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       中华民族传统文化渊源流长,博大精深,远至三皇五帝,文武周公,以及先秦诸子,这些古圣先贤即以奠定了中华民族传统养生文化之基础。孔子祖述尧舜,宪章文武,以化私为公,修己利人之道,树后世之楷模,集古贤之大成,承先启后,作《春秋》、定《礼乐》、续《周易》、设讲坛,兴学授徒,弘扬宏论,穷天尽理,创立儒家学说,而为一代宗师,其贡献之大,对于中华民族文化的发展和人类社会的稳定、进步做出了不可估量的贡献。其学说对中国乃至世界都产生了深刻的影响,不愧为一代伟大的学者、思想家、教育家,后人称之为“先圣”实不为过。孔子之学说论述广泛,天道、人性、教育、思想、政治、经济、军事等等无不涉及,后学者是在难以述及,笔者进就孔子的天道观予以简述。

      天道观,是我们人类大多以“天”为代表的自然界和自然规律及其与人类关系的观点和看法。在孔子的言论中,言“天”甚多,由于时代久远,我们不能用我们现在的观点来进行评论,而应该根据当时的历史时代背景来领会其含义。

       就笔者的理解,孔子所言之“天”是有着不同含义的,似乎含有精神之“天”(神)和物质之“天”的双重内容,首先是表现出了孔子的有神论思想。我们知道,孔子所生活的春秋时代的人们是崇拜神灵的,遇事都要祭奠、祈祷,以求得神灵的保佑。孔子也不例外,幼时即习祭奠之礼,他非常尊崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古圣先贤,这些古代圣贤的有神论思想无不为孔子天命观的形成打上深刻的烙印。孔子在《论语》中云:“祭如在,祭神如神在”。可见,孔子不仅信神,还要求人们在祭奠神灵的时候要必恭必敬,心存虔诚,要以“心存神灵,神灵就临在于面前”的思想意识和虔诚心态来祭奠神灵。但是,孔子却极力反对言及乱力怪神、邪魔恶鬼,所以当季路问事鬼神时,孔子当即批驳:“未事人,焉事鬼”《论语》。指出,首先要先做人,不要谈论鬼。孔子信从天命,在其天命论中亦无不流露出他的有神论思想。《中庸》开篇即云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”其意说明,人及其本性(生理、心理规律)是由上天(神)所赋予的,故曰“天命”;按照上天(神)所赋予的本性(心理、生理规律)去修养,乃为人间正道,按照这一正道去教育人民,就可以达到教化天下的目的。孔子为了明确他的有神论观点,又进一步强调说:“天何言哉?四时运焉,百物生焉,天何言哉”《论语》。四时季节的更替,万物生长化收藏的规律皆又上天(神)所安排,不需要上天直接说话,这些规律就已经证明上天的意愿了。孔子还说:“获罪于天,无所祷也”《论语》。孔子这里所讲的“天”,是有意识的,是可以主宰世界万物和人类的命运的神灵,人若犯罪得罪了“天”(神灵),就无从再向谁祷告了。上述可见,孔子确是一位有神论者.

      再者,孔子有的时候所讲的“天”又是指自然的天,也就是自然(天地万物)规律,认为“天”是以四时运行为特征,运动不已,生生不息的,这一观点<周易》里表现的最为突出,如云:“有天地然后万物生焉”;“至哉乾元,万物资生,乃顺承天”;“法象莫大乎地,变通莫大乎四时”;“天行健,君子以自强不息”《周易》等等,此述之所言“天”,皆指自然界的天及其运行规律。孔子承天道,穷天理,讲天命,他一生潜心于对天地万物自然规律的精心研究,熟悉掌握了自然界的运行规律,“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”《论语》,激励他的学生们“发奋忘食,乐以忘忧”《论语》,“君子以自强不息”《周易》。

        总之,孔子在其有神论的思想的影响下,提出了德政、爱民、仁义、孝敬、化私为公、意正心诚、修身齐家治国平天下等博爱主张,又以其自然天道观的思想,激励人们奋发向上,百折不挠,投身社会,服务人民,是很有其积极意义的,时至今日,对于我们仍有很好的借鉴意义。(马孟昌)

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