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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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太极行功解(马礼堂讲解 马孟昌整理)  

2010-03-30 20:47:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                            前言

           太极拳是祖国传统的文化遗产,久为养生者所重视,有史以来,刊行的拳谱很多,对于架式的大小高低、路线结构,有着不同的记载,这些内容尚可以旁收博采,求同存异,选择专修;而对于内功之解释,语焉不详,使后学者不能按图索骥,默化潜通,自己练习。

           抗战胜利后,我在开封悬壶,当时国术革命的旧思潮又浮泛起来。斯以为河南五虎盛气凌人,门派之见太深,影响武术的发展,遂与赵振尧、刘舜臣、陈照丕、卢文渠-----等中州国术研究社,继承三十年代健康实验学社技击实验之精神,以扫除几千年来在武术界根深蒂固的“师承派神秘化”之封建残余,树立“创新、实验、发掘、继承、研究”武术之新风,培育百花齐放之幼苗,以使中华武术这一祖国宝贵文化遗产结出新的丰硕的成果。所以,我们分门别类,聘请了诸多有名的老拳师,每位拳师都有其自己习练多年的负有奇技盛名的拳种,通过利用星期天公开推手,打散手等活动,揭穿顽固拳师的神秘画皮及门派师承之虚伪传说。当时由张海峰所介绍的陈清平之后裔陈应中,我们也聘之为导师,他还献出其手抄的太极拳谱十八页,与陈照丕谱略有出入,与杨露禅所传者也有所不同,里面有关太极拳的理论较为详细。我在这几十年的实践探讨中,结合陈、杨、李、孙、吴、田、于诸多拳谱之理论,以及老前辈耳提面命之教论,与同道赵振尧、温敬铭、郝家俊、李玉林、田振峰、吴图南、孙剑云、徐震等揉手推手之体会,就个人所得者,结合节取其人有关行功之奥义,叙述于此,供同好者之参考。野人献曝,鉴我愚忱。

                                         《太极拳经》行功旨要

         原文:一举动,周身具要轻灵,而尤需贯穿,气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿而主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总要完整一气。向前、退后乃能得机得势,有不得机得势处,身心散乱,必于腿腰求之,上下左右皆然。凡此皆在意中,不在外面。心到则意到,意到则气到,气到则力到,有上必有下,有前必有后,有左必有右。如意向上,先向下撕,若想物掀,必先挫之,其根乃断,则坏之速而功力显。练功时体会此中之真义,发劲时才能得到真劲。虚实分清楚,大气才能鼓荡起来,息息相随串通关节,勿令丝毫间断,斯为行功旨要。

        注解:轻灵二字,在练习太极拳的同道中都明白,也可以说是太极拳的基本要求。轻是由松产生,灵是静的表现。不能放松则不能轻,不能静而无法灵。所以练习太极拳首先要注意放松,不论全身的任何部位都要放松。首先是头放松,解除大脑的紧张状态。中医称头为清空之府,头脑因放松而达到清空之境界,对大脑皮层起到抑制性的保护作用,故可以使神经衰弱者得到康复。全身肌肉、关节放松则气血之运行可以在经络隧道中畅行无阻,从而达到改善血液循环之医疗健身作用。这样,在同时发劲的时候,才能达到心与意合,意与气合,气与力合的内三合之实质要求。脏腑放松,则可以改善其功能而生机旺盛。

         入静是内壮功的第一关,也是太极拳的重点要求。不能入静则陈俗杂念业障重重,肢体、脏腑也就难以达到彻底放松,大气则不能沉入丹田之内,或淤滞于腠理之中,或储存于郗慕之内,发出的劲也只能是肢体上的笨重之力,这在养生方面只能比一般不练拳的人粗壮一些,根本谈不上超凡入化、练精化气之成果。因为练功时必须做到头脑空,心地静,才能达到“灵能”的地步。

          灵是什麽,灵是意念到什麽地方,气就到什麽地方,气到什麽地方,肢体动作就随之到什麽地方。灵静松到古人所说的“一羽不能加,蚊蝇不能落”的境界,这种灵的形象,有气感的内含,局外人不能理解,只有功夫精纯具有相当功力者,才能有所体会。练功者本身能觉察自己“灵能”如何,“运用之妙存于一心”,敌不动我不动,敌微动我先动,我与武术名家郝家俊揉手,确实有这种感觉。其他多数同道,由揉而推,由软而硬,名之为柔中寓刚,实际上是没有走入太极之化境,灵的妙用还没有掌握自如。如果肢体僵硬,大气不能畅行,则动作拙笨,发力如牛,就丧失了灵的意义,而走入旁门左道有力打无力、强欺弱之歧途。

        所谓贯穿,应由两方面理解,外之如春蚕吐丝,慢而不断,匀而不粗;内之真气运行于经络之中,四肢百骸,周流不断,没有剧烈之动作,没有淤滞之干扰,则不会出现缺陷、凹凸、断续之处,肢体活动顺其自然。正如《中庸》所云:“率性之谓道。”孟子说:“今夫蹶者趋者则动其气也。”所以大气运行经络之中,必须细、匀、深、长,不能有飞扬跋扈之举动,方能得到安、静、舒、徐,孟子所说“气以直养而无害”实乃太极拳之真精髓。龟之长寿以其气深长而慢也,鹤之所以长寿以其动作缓慢气贯穿而通也。贯穿则上下通条没有丝毫不到之处,关节没有间隙之停留。

         “气宜鼓荡”,鼓是充满之意,有生发之机;荡是动的形容词,有起伏之意。“神宜内敛”是《黄帝内经》所讲“独立守神”之意,若专提“内敛”二字,则有静修视而不见、听而不闻、“克己复礼”之功夫的内涵。换句话说,就是精神集中,使大脑皮层得到休息,也是《大学》之“定、静”的功夫。“其根在脚,发于腿而主宰于腰,形于手指,又脚而腿而腰,总要完整一气”,这是用的过程,也是修养用功、真气发生之道路,亦是老庄道家之密谛,“至人之息也以踵”的真意。《形意拳经》云:“脚打七分手打三,上下四梢要周全。”“气为元帅,手足为兵丁。”其意义相同。

         以医理而言,肾水生于涌泉,二跷、二维随之上升,阴尽阳始,阴升阳降,往复转化,周身经络整体运动,而不是肢体某一部分的动作,这才能说是完整一气。练功的时候如此,到用的时候 则自可不期然而自然。

         太极、形意、八卦都是内养功,既严于外三合,在动作姿势上要求规矩完整;又着意内三合,意行入内 ,起行全身。正如孟子所云:“ 夫志气之帅也,气体之充也。”所以本文说“凡此皆在意中,不在外面。”《 形意拳经 》云:“消息全凭后足。”由此我们可以理解到太极、形意、八卦都是踵息法,与道家之养生法一样,只是说的更具体、更通俗而已。“向前、后退”说的是用法,有引进落空之意。郝家俊更深一步理解说,应把“引进落空”改为“引劲落空”,比较灵活而恰当。我们俩曾身试几次,感觉上却有些不同,得机得势寓有时间性、方位性,差之一毫,谬之千里。所以原文“有不得机不得势处,必于腰腿求之。”这说明“腰如车轴”的作用,也说明“发于腿而主宰于腰”的真谛。当中“身心散乱”一语,指出不得机不得势之原因。练功时必须要高度的精神集中,接着则指出“上下左右皆然,凡此皆在意中,不在外面。”这和形意拳之理论同出一辙,心到则意到,意到则气到,气到则力到,即形意拳内三合之理论。上下前后左右之说,就是将欲取之,必先予之的道理。“练功时体会此中之真意,发劲时才能得到真谛。”意为练为体,发劲为用,先有体而后有劲,此理尽人皆知。

         大气流行的经络隧道中,有虚实高下之分,才能有起伏鼓荡之势。当通利关节之时,要意气相随贯穿全身,连贯不断,这样大气才能充满全身,溢于背,盎于面,施于四肢,进而收到行功之实效。

        

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