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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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王宗岳太极拳论解(马礼堂注解 马孟昌整理)  

2010-08-23 18:33:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           原文:太极者,无极乃生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随,虽万化无端,而理实一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而接及神明。然非用力之久,而不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现,左重则左虚,右重则右杳,进之 则愈长,退之则愈短,虚实变幻,仰之弥高,钻之弥坚,一羽不能加,蚊蝇不能落,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖由此也。斯技旁门最多,虽式有区别,均不外乎强欺弱,快侮慢耳。有力打无力,手快胜手慢,此自然之能,无关学力。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋能御众之能,快何能为?立如水平准,活如车轮,偏重则随,双重则滞。每见数年能功,不能运化者率皆为人所制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳,粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲,本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉。是为论。
        注解:太极拳动静开合之理,即阴阳转化之机,无过不及是中节的要求。太极之理始于伏羲,立于《周易》,尧舜圣君身体力行,谆谆告诫,尧传舜“唯精唯一,允执厥中”之心传。至孔子则完善为“中庸”之道,传至孟子则大声疾呼“我善养吾浩然之气”,“其为气也,至大至刚,配义与道。无是,馁也”。孟子又说:“气以直养而无害”。由此可以理解,无过不及就是“中节”。“随曲就伸”是柔化之用,也就是舍己从人之具体表现。老友徐震、郝家俊在推手时很能发挥这方面的奥义。人刚我柔走而化之,以柔克刚,势在必胜。我顺人悖,其力必穷。这就是转移中心、改变方位之妙用,也就是柔化的作用。
      ”动急则急应,动缓则缓随“,这是一种气感反应,听劲时敌不动我不动,敌微动我先动,说明气感反应之速。‘应”与“随”是大而化之的具体表现,从字面上看是被动,实际是主动,也就是粘连柔随之深意。紧接一句“虽变化万端,而理实一贯”,一语道破孔子心传之秘典,“参乎,吾道一以贯之”。
        “由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而接及神明”。孔子云:“学而时习之,不亦乐乎“。着熟是时时习练的成果,懂劲是时时习练 的收获  ,懂了劲才能进入神明之境地。所谓”神而明之“则由通而透、由透而定,”运用之妙,存乎一心“,无入而不自得矣。高深莫测,小大由之。”豁然贯通“是指必须经过困之而行的长期过程,用相当长的时间、精神集中进行练习,实践实践再实践,行不得则反求诸己,躬自厚而薄责于人,才能体现出”用力“二字的含义。
         ”虚领顶劲,气沉丹田“是一个动作的要求,也是对练功者开宗明义的第一个要求。没有虚领顶劲,则不能气沉丹田。这就是对前述”精神提的起“的形象化说明。
          ”中立不倚“是太极拳”中定“之势。太极拳以中为本体,式式须带中。前进后退,虚实变幻,攻击防御,都要执中。所以说”中也者,太极之大本”。不前倾后仰、左歪右邪。“忽隐忽现”是气血运行于经络之中,起浮鼓荡,自然流通,毫无人为助长之势,只有练功得到内气者,才能体会到这种内景。门人尚济、袁盛熙、王纪宏等二十余人练功时异口同声,都是如此。这是一种内景,而不是形式上的表现。王纪宏推手揉手时使人琢磨不定,人称之为活泥鳅,更是具体的“忽隐忽现”之表现。
        “左重则左虚,右重则右杳”,是告诉练功者偏重之危,可流而不可止,可动而不可静。当推手揉手时,对方偏重 则倾斜,术语谓之吃偏。对方不偏,要引之、导之使之偏,也是引进落空之术,使对方失其中则不能站立。我们练功时绝不能出现左重右重之势,应以中立不偏不倚为准。
         “进之则愈长,退直则愈短”,这两句意在推手应用时,敌之进攻我则引之深入,使其落空,敌人后退我则随之而进,勿令落空。同门郝家俊以愈长愈短为化劲,屡试屡验,不能穷诘。
        “虚实变幻,仰之弥高,钻之弥坚”,是形容练太极拳功到深层之地步。其虚实变幻,随心所欲,令人莫测,无往而不利。正如颜回形容孔子:仰之则弥高,钻之则弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
         “斯技旁门最多,虽势有区别,均不外乎强欺弱、快侮慢耳......”,这里着重说明尚德不尚力,重内养而不重外形,重技巧而不重拙力。太极之神奇妙用,非笨重力大、快速勇猛者所能取胜。
         “立如水平准”极言执中、平正。“活似车轮”形容其动转灵活,不为人制。“偏重、双重”是虚实变幻、动转灵活之关键,练习太极功者要时时 注意。
         “刚中寓柔,柔中寓刚”,是懂劲的表现,也是听劲的枢纽。不识刚柔则无法听劲,能听劲则必喻刚柔。听劲时如此,发劲时也是如此,知己知彼,百战百胜。陈式太极拳谱有如下记载:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手,一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳就觉硬,四阴六阳显好手,唯有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手”。这里所说阴阳就是指的刚柔,五阴五阳就是水火既济、刚柔平均之义。
         “舍己从人”为太极拳动作之基本要求,也就是不丢不顶、粘连柔随之具体表现,也就是内功中“忘我”、“无我”之自然形式。
         
       
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