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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

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关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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《薛子道论》之养生思想(马孟昌撰文)  

2012-01-16 21:33:55|  分类: 马孟昌老师的部分 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        《薛子道论》一书为明代大学士薛瑄所撰。薛瑄(公元1392—1464),字德温,河津人。“瑄性颖敏,”幼好诗书,十二岁即能诗作赋,十八岁得“河南乡试第一”(《明史·儒林传》)。后“究心洛闽渊源,至忘寝食”(同上)。晚年复“日探理性之书”(同上),学识上“一本程朱,其修己教人,以复性为主”(同上),认为“为学之要,居敬穷理而已”(同上)。他治学严谨,“才者乐其宽,而不才者惮其严”(同上),门人甚多,著述甚丰,现存之《薛子道论》三篇,被录入《百子全书》。

        《薛子道论》一书,分上、中、下三篇,上篇言静心养生之法,中篇宣修德正身之道,下篇述为政治国之略。其中关于静心养生之说,论述精辟,寓意颇深,多有可资借鉴之处,故笔者将其整理成文,以飨读者。

        《薛子道论》非常重视心性之修养,认为善养生者“心不可有一毫之偏向”(《中篇》),要达到“心清则见天理”(《上篇》)之境界,这样,“则心无不存矣”(同上)。由于人心“易摇而难定,易昏而难明”(同上),容易为外物所困扰,故修养心性当以静为要,正如“水清则见毫毛”,而“心清则见天理”(同上)。而影响静心养生的主要因素是人的私欲,也正是由于私欲的存在而掩没了人的道心(先天良心),使人心不能明天道之理而损及寿命。为此,书中指出:“人心皆有所安,有所不安。安者,义理也;不安者,人欲也。……无欲如至清之水,秋毫必见;有欲如至浊之水,虽山岳之大,亦莫能鉴矣。……人所以千病万病,只为有己。为有己,故计较万端。惟欲己富,惟欲己贵,惟欲己安,惟欲己乐。……由于生意不属”而致使“天理灭绝”(《同上》)。“若计较利达,日夜思虑万端,而所思者又未必遂,徒自劳扰,只见其不知命也”(《同上》)。书中还把“迷于利欲者”喻为“如醉酒之人,人不堪其丑,而己不觉也”(《中篇》),继此,书中提出了“惟心清欲寡,则气平体健,乐可知矣”(《上篇》)之养生观点。意即只有做到清心寡欲,使天理得现,才能得到身心健康之效果,才能品尝到人生真正的乐趣。

         《薛子道论》又认为,人们克制私欲的唯一良方是“守一”和“静心”。欲养生者,须做到“一念之非即遏之,一动之妄即改之。……万世不能碍心之虚。……德性之学,须要时时刻刻提撕警省,则天理长存而人欲消熄。苟有一息之间,则人欲长而天理微矣”(《上篇》),是故“圣人洗心退藏于密”(同上),“内外一于恭敬,则动静无违”(《下篇》)。“心一操而群邪退听。……操心一,则义理昭著而不昧,一则神气凝定而不浮。养德养身,莫过于操心之一法也”(《上篇》)。若能达到“人心宁静专一,则穷理做事有力”(《同上》)。由此可知书中对于“守一”、“静心”之重视。而“守一”、“静心”之准则则是事事均要保持中正,无过与不及,即“倾当矫之以正,急当矫之以缓,褊当矫之以宽,躁当矫之以静,暴当矫之以和,粗当矫之以细。察其偏者而悉矫之,久则气质变矣”(《同上》),是故“圣人于上下人己之间,皆一诚敬之心”(《下篇》)。只有做到这一点,才可使“心如镜,敬如磨镜。镜才磨,则尘垢去而光彩发;心才敬,则人欲消而天理明”(《上篇》)。这与儒家所提倡的“惟精惟一,允执厥中”、“诚明”、“不偏不倚”等学说是一脉相承的。

        心静欲止,则能明天理;天理即明,则能循天理而行,养生之道亦近矣。所以《薛子道论》指出:“工夫切要,在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事、接物之间,于此事事,皆合天则,则(养生之)道不外是矣”(《上篇》)。也就是说,在日常生活的各个方面均要遵循自然界的一切规律,这就是养生之道。“人心有一息之怠,便与天地之化不相似”(同上),也不能得到养生大道之真谛。这与《内经》之“智者之善养生也,必顺四时而适寒暑”之养生观点是一致的。即主张“天人合一”,颐养天年。

        《薛子道论》还对于调息养气进行了论述,指出:“戏谑甚则气荡,而心亦为所移;不戏谑,亦存心养气之一端。……夜气如泉源,淆之数,亦不能清矣。君子所以贵乎存息也”(《中篇》)。虽然“志固难持,气亦难养”,但“主敬可以持志,少欲可以养气”(同上)。欲养生者当精神内守,神不外驰,正如“珠藏泽自媚,玉韫山含辉。此涵养之要也”(《中篇》),正是由于“愈收敛,遇充拓;愈细密,愈广大;愈深妙,愈高明”(同上),故若照此而行,自然息得理,气得养,进而可收益寿延年之效果。

        总之,《薛子道论》之养生思想是注重心性的修养,主张克欲弃私,静心守一,“心清则见天理”,时时处处“皆合天则,则(养生之)道不外是矣”。(马孟昌)

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