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mamengchang818 的博客

马孟昌的养生气功博客

 
 
 

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关于我

大学毕业,专业从事中医、针灸、养生气功,业余写作。今年55岁。自幼跟随伯祖父马礼堂大师学医练功,为他老人家遗嘱指定之正宗传人,后又多次进修于中医高等学府,受教于多位中医界专家学者。多年来,潜心于祖国传统养生文化和中医针灸之研习,辛勤耕耘,略有所获,著有《气功养生五千年》、《养气功学习辅导》、《马孟昌养生诗选》等著作,《针灸探奥》一书即将出版,先后发表论文50余篇。, 采用养气功锻炼配合针灸治疗、经络调理之三合一“特医疗法”,在治疗各种慢性病、疑难病症、亚健康体质等,效果显著。

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张介宾及其养生思想(马孟昌撰文)  

2012-07-30 22:41:34|  分类: 马孟昌老师的部分 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      张介宾(约1563—1640),字景岳,又字会卿,浙江山阴县(今属绍兴)人,明末著名医学家、气功养生家。

      张介宾生来颖异,幼禀明慧,自六经及诸子百家,无不考究,读书不屑章句,韬钤,轩岐之学,尤所淹贯。青年时随名医金英学医,晚年以医名世,遇有危症,世医拱手,得其一七,矍然而起。在医理和临症方面,有着较深的造诣和丰富的经验。他负三十余年心血编成《类经》一书,对《内经》系统分类。又编有《类绘图翼》、《类经附翼》等书,晚年辑成《景岳全书》。张氏先尊崇朱震亨学说,后又有不同看法,提出了“阳非有余”及“真阴不足”、“人体虚多实少”等医学理论,主张补益真阴元阳,慎用寒凉和攻伐方药,临床常用温补方剂。其著述和学说,对于后世医学之发展有着较大的影响。

     张介宾不仅精通医术,对于气功养生学亦有研究,并亲身实践,对于气功养生之术恒习不断。张氏生活于明代末年,明朝官方提倡的思想是继宋儒发挥了的孔孟儒学——程朱理学,并且还利用佛、道两教之说来教化人民。因此,张氏受理学及佛、道影响较大。他读书甚众,涉及经史、理学、道家、医家杂病等方面,在他的著作中,广泛引用道书、仙经、理学之说,并把这些学说用来发挥《内经》理论。他的养生思想,除了源于《内经》外,还兼收了儒、释、道三家之说,正如张氏在《景岳全书·传忠录·医非小道记》中所言:“修身心于至诚,实儒家之自治;洗业障于持戒,诚释、道之自医。”这便说明张氏的养生思想与儒、释、道三家之说有着千丝万缕的联系。

     张杰宾在《类经》一书中,将“摄生”列为全书首类,正如该书前《自序》所云:“夫人之大事,莫若死生,能葆其真,全乎天矣,故首曰摄生类。”张氏在气功养生方面,亦继承前派之主流,比较注重精、气、神之调养,对于精、气、神三者之间的关系阐述颇为精辟,其中尤重视于心神的主导作用,所述皆为切要之论。他说:“愚按诸论,无非精、气、神之理。夫生化之道,以气为本,天地万物莫不由之……人之有生,全赖此气……惟是气意有二,曰先天气,后天气。先天者,真一之气,气化于虚,因气化形,此气从虚无中来;后天气,血气之气,气化于谷,因形化气,此气从调摄中来……盖精为天一,有所之祖……《经脉篇》曰:生始生,先成精,精成而脑髓生……故先天之气,气化为精,后天之气,精化为气。精之与气,本自互生,精气即是,神自生矣。虽神由精气而生,然所以统驭精气而为运用之主者,则又在吾心之神,三者合一,可言道矣。今之人,但知禁欲即为养生,殊不知心有妄动,气随心散,气散不聚,精逐气亡……此言深得制欲之要,亦足为入门之一助也。”(《类经》)。

      为了有利于精、气、神之调养,张介宾主张“先养此形以为神明之宅”。他说:“吾所以有大乐者,为吾有形……是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者惟形耳……奈人昧养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳逸伤其筋骨之形,内形伤则神气为之消糜,外形伤则肢体为之偏废,甚至肌肉尽消,其形可知。其形即败,其命可知。然则善养生者,可不先养此形以为神明之宅?善治病者,可不先治此形以为复兴之基乎?”(《景岳全书·治形论》)。并继之提出了“精血即形”的观点,他说:“虽治形之法非止一端,而形以阴言,实精血二字足以尽之。所以,欲却外邪,非从精血不能利而达;欲固中气,非以精血不能蓄而强……脾为五脏之根本,肾为五脏之化源,不以精血,何以使之灌溉?然则精血即形也,形即精血也。”(同上)。

      张介宾还告诫后人,欲养生长寿,则当节情志,慎劳逸,以养其形。又着重提到戒酒色以保阴精的问题,他说:“则凡孽由自作而致不可活者犹有六焉……则如酒色财气及功名之累,庸医之言,皆是也。故有困于酒者,但知米泔之味甘,安思曲孽之性烈,能潜移祸福而人难避也,能大损寿元而人不知也……有困于色者,但图娇艳可爱,而不知倾国之说为何?伐命之说为何?故有因色而病者,则或成劳损,或染秽恶,或相思之失心,或郁结之尽命。”(《景岳全书·天年论》)。这些都是养生中必须高度重视的问题。

      总之,张介宾的养生思想,主要集中反应在《类经》和《景岳全书》中。其中对于养生学的贡献,主要在于认识到防止疾病尤当重视阳气,纠正了当时滥用寒凉攻伐之弊;认识到形、精室人的生命之所在,强调养形在于保精的卓越贡献。(马孟昌撰文)

          注:该文曾发表于《气功与科学》一九九四年第三期

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